Человек, чьё имя с греческого переводится как «песнь героя», стал в христианском мире олицетворением тирана, а в толковых словарях Ожегова и Ушакова — синонимом слова «мучитель». Уместно ли вносить в серию ЖЗЛ его биографию? Подобный вопрос задавал себе и А. Ю. Карпов в серийной книге «Батый», ответив на него тем, что слово «замечательный» подразумевает «известный», «оставивший след в истории», а уж Батый как никто другой «наследил» в ней. Подобным образом рассуждал и Пётр Ефимович Люкимсон перед началом работы над своей книгой, также он задал этот вопрос своему знакому историку, который, поразмыслив, сказал, что да, уместно — и повторил аргументы Карпова относительно трактовки «замечательности». Царь Ирод, прозванный историками Великим (при жизни этого звания он удостоиться явно не мог, так как правил одной из захудалых провинций империи, где великим мог быть только цезарь), являлся одним из величайших в истории строителей. Книга о нём стала третьей по счёту работой П. Е. Люкимсона, которую я начал читать в начале мая (она была приобретена в апреле, но мысли о том, уместно ли читать накануне и во время Пасхи биографию такого человека, вынудили меня отложить её чтение). В своей работе автор опирается на четыре источника: Талмуд, Библию, «Иудейские древности» и «Иудейскую войну» Иосифа Флавия, поскольку другие источники, среди которых была и автобиография Ирода, не дошли до наших дней. Началось всё с того, что в конце II века до н.э. иудейский царь Гиркан I, добившись независимости от Сирии, решил покорить соседнее идумейское царство. Идумеи считали себя иудеями и вели своё происхождение от Исава, брата-близнеца прародителя еврейского народа Иакова, но сами иудеи не считалм идумеев равными себе и вообще родственными (несмотря на общий язык и веру). Ещё долгое время длилась эта вражда, пока при Александре Македонском иудеи и идумеи не вошли в состав единой империи, но и тут нашлись между ними различия: идумеи, в отличие от иудеев, активно эллинизировались и перенимали греческие привычки, что осуждалось и презиралось иудеями. Завоевав идумею, Гиркан I, вопреки еврейскому закону, решил навязать иудаизм насильно, а для управления новой частью империи поставил лояльного коллаборациониста Антипу — деда заглавного героя книги.
До своей смерти Антипа передал свои полномочия своему сыну Антипатру (очень интересной личности, достойной отдельной биографии в серии ЖЗЛ), который после смерти Гиркана I путём многочисленных интриг посадил на престол Иудеи его сына Гиркана II, а в борьбе за власть сделал вассалом Рима уже и саму Иудею. Именно он, идумей Антипатр, станет отцом главного героя повествования (Ирод, Антипа и Антипатр — греческие имена, указывающие на высокую степень эллинизации идумеев), а также прокуратором Иудеи и фактическим её правителем при фиктивном царствовании безвольного Гиркана II. Как причудлива судьба! Менее века прошло с тех пор, как иудейский царь завоевал Идумею, а уже сама Иудея стала провинцией Рима, и фактически ей руководил идумеянин, внук поставленного завоевателем стратега Идумеи в составе Иудеи! Невольно вспоминается библейский сюжет об «украденном» Исавом (прародителем идумеев) благословлении, которое прародитель обоих народов Исаак приготовил для Иакова (прародителя иудеев). Став прокуратором Иудеи, Антипатр назначил старшего сына стратегом Иерусалима, а следующего за ним — заглавного героя книги — стратегом в Галилею. Оскорбившись тем, что более почётное место досталось не ему, Ирод решил выложиться перед римлянами и начал успешно истреблять преступные шайки, коими была переполнена вверенная ему область. Да только разбойники в глазах римлян были героями в глазах иудеев, которые возмущались засилием идумеев у власти и через иудейского царя Гиркана II добились суда над Иродом (по еврейским обычаям, никого нельзя предавать смерти без суда, даже бандита, в то время как по римскому закону пираты и бандиты не подлежат суду), который проявил дальновидность и пожаловался ещё более высокой инстанции — римлянам. С этого момента жизнь Ирода будет напоминать «американские горки». Нет, суд он легко перехитрит, ведь на его стороне будет куда большая сила, — дело в другом: именно с момента суда в Иудее начнётся гражданская война, в которой Ирод будет сражаться за трон. Показав себя выдающимся полководцем и проницательным политиком, он будет бороться за власть, лавируя между различными групировками римлян и побеждая, а порой и проигрывая своим соперникам из иудеев. Противостояние закончится победой Ирода, который при поддержке Рима и под его протекторатом наконец-то станет царём и захватит Иерусалим. Нелёгкая борьба за власть приведёт к гибели двух его братьев, разорению израильской земли и началу. Между тем это стало точкой отсчёта 33-летнего правления Ирода, которое будет отмечено периодом мира и спокойствия, — в первую очередь, благодоря мудрой политике с Римом, в котором начнётся затяжной период гражданских войн, в которых герой книги неизмено будет оказываться на стороне победителя. Правление Ирода, как уже было сказано, ознаменуется грандиозным строительством, из одного из захудалых городов Римской Империи Иерусалим станет пятым по благосостоянию городом государства. Из многочисленных строек Ирода, которыми восторгался народ, самой значимой является перестройка второго храма, — столь значительная, что можно говорить о строительстве храма заново. Как храм, так и дворцы, возводимые Иродом, имели двойное назначение, одно из которых фортификационное, тем самым грандиозные стройки Ирода усилили обороноспособность Иудеи. Также стараниями Ирода, прежде всего интригами, территория Иудеи увеличилась до размеров, сопоставимых с временами царя Давида, намного превзойдя Иудею времён Хасмонеев — предшественников Ирода.
Но несмотря на, казалось бы, достигнутое политическое благополучие, Ирод по-прежнему считался чужаком среди евреев, а кроме того, в его семье начались интриги, — вернее, они не прекращались, но именно сейчас, когда он прочно держал в своих руках власть, они вышли на новый уровень. Как ни странно, опытного интригана Ирода смогут долго водить за нос, что приведёт к сменявшим одна другую волнам казней «заговорщиков», среди которых окажутся три его сына (к слову, один из них будет действительно виновен). Подобные перепитии судьбы подорвут здоровье уже немолодого, а по меркам конца I века до н.э. и вовсе древнего царя, что предсказуемо приведёт к его смерти, причём довольно мучительной (Ирод будет страдать неизвестной болезнью, под которой будут понимать почечную недостаточность или цирроз печени, но одно то, что тело его будет покрыто язвами, в которых заведутся черви, — ужасно, он даже предпримет попытку суицида). Перед смертью, зная, что народ ненавидит его, Ирод попросит своё окружение после его смерти перебить всех, кто будет находиться в этот день на ипподроме, чтобы народ не радовался его смерти, а плакал, пусть не по царю, так по своим мужьям и сыновьям. В этом автор книги видит прообраз новозаветной легенды об избиении младенцев, которую он всё же считает недостоверной, обосновывая своё мнение (массовго избиения не было, сестра царя, напротив, освободила всех заключённых, заявив, что такова посмертная воля самого царя). В книге часто проводится параллель между Иродом и другими тиранами, прежде всего Сталиным и Лениным. Также автор пытается с точки зренения психоанализа анализировать поведение Ирода и даже поставить ему диагноз (шизофрения).
Объективная, полная и всесторонняя
