«Есенин — всё русское разом»
«Материк книг» — о новом издании книги Захара Прилепина «Есенин: Обещая встречу впереди».
Есенин читает «Анну Снегину» матери Татьяне Федоровне. Москва. Март 1925 года
Очень объемный труд в 1000 страниц, попытка объективно посмотреть на жизнь Есенина, его окружение и политическую обстановку — то есть на то, что влияло на поэта и его творчество.
Судьба поэта загадочна и волнует воображение не меньше перевала Дятлова. Вот основной круг вопросов, обозначенный Прилепиным:
Почему книги о Есенине можно читать снова и снова? Да потому, что мемуары тех лет, воспоминания о нем современников, отличаются однобокостью, только добавляют штрихи к портрету, но не дают полной картины. Литературоведы занимаются только творчеством, да и даже его умудрялись толковать в нужном ключе, приписывая смыслы. Биографы… а много ли было подробных биографий Есенина? У меня вот есть еще книга Куняевых, тоже из серии «ЖЗЛ». Да и в списке, указанном в конце книге Прилепина, их по пальцам пересчитать.
Сложность еще в том, что никто, пожалуй, до этой книги, не пытался объективно, насколько это возможно, взглянуть на жизнь Есенина.
В советские времена (особенно в начале) его осуждали за религиозные мотивы и упадничество.
После перестройки воспылали такой любовью, что оправдывали всё, начали писать книги и снимать фильмы с намеками на то, что поэта убили.
Прилепин не пытается ни демонизировать, ни превозносить Есенина. Да, это гений, — пишет он. Но и человек. Слабый, ошибающийся, в чем-то страшный.
«Но коль черти в душе гнездились — Значит, ангелы жили в ней».
Эта биография — очень современная. Конечно, время накладывает отпечаток и на нас.
Так, Прилепин, рассуждая о некоторых чертах Есенина, делает вывод, что всё идет из семьи, из обиды на мать (посмела хотеть от отца развода, родила внебрачного сына), из не самого счастливого детства. Это был фундамент.
Плюс само происхождение. Архетипические черты крестьянина Есенин холил и лелеял в себе и часто вел себя соответственно этой роли, хотя в деревне провел только детство. Плюс окончил церковно-приходскую школу. Так что темы и образы его стихов — могли ли быть другими на первом этапе?
Потом революция, которую он, как и Блок, слышал «как музыку» (это для меня было открытием). Здесь Прилепин подробно останавливается на том, как воспринимали революцию интеллигенты-символисты и как крестьяне. Есенин, будучи крестьянином и, с другой стороны, имажинистом, воспринял ее своеобразно. При таком раскладе он мог быть только «попутчиком». Здесь же становится понятен смысл поэмы «Двенадцать» Блока. Неожиданная связь между революцией и давним церковным расколом, в результате которого появились старообрядцы.
Интересная информация о том, что имажинисты были самыми популярными в 20-х, а пролетарских поэтов не было вообще. То есть то, что они пытались выдавать, было только «шумом и грохотом». Маяковский тогда был только на вторых ролях.
Затем Есенина постигает разочарование в том, что происходило вокруг. Последствия революции и новая жизнь оказались не такими, как он и многие представляли. Несмотря на то, что поэт был вполне обласкан властью и мог бы устроиться со всем комфортом, он чувствует только пустоту и полное отсутствие перспектив в развитии творчества. Но это вообще свойственно творческим людям, для которых комфорт часто означает потерю таланта (хотя, как сказать, вот Толстому богатство особо не мешало).
Есенин к тому же оказался совершенно несемейным человеком. Он в принципе не мог жить в семье в роли отца и мужа. Прибавьте к этому многократное упоминание в стихах о желании расстаться с жизнью, загулы до белой горячки.
Так Прилепин подходит к описанию финальной главы жизни Есенина. Последние дни расписаны просто по часам. Прилепин уверен, что смерть Есенина — самоубийство, но никак не убийство. Это он доказывает чуть ли не на 100 страницах, последовательно опровергая выдвигаемые другими гипотезы. Надо сказать, убедительно.
Еще одна большая тема: антиceмитизм Есенина — был он или нет? Даже, может, как-то чрезмерно много об этом. Парадоксально, что при этом с одними евреями он дружил, а по отношению к другим высказывался так, что это вызвало несколько крупных скандалов с далеко идущими последствиями.
Еще меня удивило, что очень многие стихи Есенина в сборниках мы читаем в «смягченном» виде, а на самом деле он активно использовал в них нецензурную лексику. При этом внедрял ее последовательно и осознанно в литературу. Кстати, в книге Прилепина также встречается нецензурная лексика «как есть», без всяких замазываний и многоточий.
Смотрите также: Захар Прилепин на ММКЯ
Если говорить об общем впечатлении от книги, — Прилепин пишет легко и интересно, несмотря на обилие имен и дат, что свойственно не просто книге, а исследованию, чем славится серия «ЖЗЛ» (кстати, эта книга вышла и вне серии, в другом оформлении).
Иногда он подтрунивает над героями книги, но в целом обходится с информацией бережно, помня, что это не придуманные герои, а реальные люди.
Да и к Есенину относится с большой симпатией. Его творчество Прилепин ставит очень высоко, считая Есенина очень большим, даже великим мировым поэтом, при этом истинно народным.
До этого в «ЖЗЛ» выходила книга отца и сына Куняевых. Я ее покупала в 2005 году, а вышла она в 1995-м, к 100-летию Есенина. Конечно, я не помню уже многих нюансов, читала 20 лет назад, но Куняевы как раз уверены в том, что Есенина убили, из-за того, что он влез в политику.
Дескать, незадолго до смерти Есенин в одном разговоре похвастался, что у него хранится телеграмма Льва Каменева. В 1917 году Каменев, будучи председателем Моссовета, отправил брату царя Михаилу телеграмму с поздравлением после отречения Николая II.
Объем тоже разный. У Куняевых — почти 600 страниц, у Прилепина — 1000
Так что две книги в серии «ЖЗЛ» про Есенина написаны с совершенно разным посылом. Куняевы — более эмоциональны, это первая биография Есенина после развала Союза, когда можно стало говорить на многие темы. Прилепин — более аналитичен.
